问：丰子恺 手指的分段
- 答：一自然段为一段，段意：五根手指各有所长，各有所短。
二至五自然段为一段，段意：介绍五根手指的优点和缺点。
六自然段为一段，段意：如果五根手指能够团结一致，就没有什么强弱、美丑之分了。参考资料：前不久才上完这一课呢，全是自己认真做的笔记！ - 答：第一段【第1自然段】概括说明了作者对一只手上的五根手指的认识——姿态不同，性格各异，各有所长，各有所短。为下文的描写做了铺垫。
第二段【2~5】作者以风趣幽默的语言，具体描写了五根手指不同的姿态和性格。
第三段【6】点明文章主旨，说明手指的全体和人的全体一样，团结起来力量才会大。
主要内容：《手指》本文详细描述了五根手指的不同姿态和性格，从而阐明“团结就是力量”这一人生哲理。 - 答：第一段（1）介绍了作者丰子恺对的一只手上的五根手指的认识，姿态不同，性格各异
第二段（2－5）作者用风趣幽默的语言介绍了5根手指的不同姿态和性格
第三段（6）点名文章主旨，说明手指全体和人的全体一样，需要团结起来才有力量。 - 答：一自然段为一段，段意：五根手指各有所长，各有所短。
二至五自然段为一段，段意：介绍五根手指的优点和缺点。
六自然段为一段，段意：如果五根手指能够团结一致，就没有什么强弱、美丑之分了。
给我点分，跪求 - 答：一自然段为一段，段意：五根手指各有所长，各有所短。
- 答：第一部分第一自然段开门见山地指出每一个人都有十根手指，每一只手上的五根手指都各有所长，各有所短。
第二部分是二到七自然段作者以风趣幽默的语言，具体描写了五根手指的不同姿态和性格。
第三部分是第六自然段点明文章主旨，说明手指的全部体和人类的全体一样，只要团结在一起，就会产生无穷无尽的力量，就不再有什么强弱，美丑之分了。 - 答：一自然段为一段，段意：五根手指各有所长，各有所短。
二至五自然段为一段，段意：介绍五根手指的优点和缺点。
六自然段为一段，段意：如果五根手指能够团结一致，就没有什么强弱、美丑之分了。 - 答：一自然段为一段，段意：五根手指各有所长，各有所短。
二至五自然段为一段，段意：介绍五根手指的优点和缺点。
六自然段为一段，段意：如果五根手指能够团结一致，就没有什么强弱、美丑之分了。
问：劝学的翻译
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原发布者:doriaduoduo
劝学（节选）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，（已：停止特殊句式：状语后置于：介，从而：转折连词，却于：介，比中：符合）君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结成的，然而却比水更冷。木材直的符合拉直的墨绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，（輮以为轮：省略句，輮以之为轮，省略代词木曲：形转名，弯曲的弧度者也，判断句虽：即使然：指示代词，这样则：连词，就就：靠近）用糅的工艺把它制成车轮，它弯曲的弧度也能和圆规相符合，即使又被风吹日晒而干枯了，也不再伸直，这是用火烤烫，把它弯曲成这样的。所以，木头用墨线量过就能取直，刀剑拿到磨刀石上去磨就会锋利，君子博学而曰参省乎己，则知明而行无过矣。（而：并列连词，并且日：名作状，每日参：检验省：反省乎：于则：连词，那么知：同“智”道理明：明达）君子广博的学习并且每天检验反省自己，那么就智慧、明达并且行动上也不会有过错了。吾尝终曰而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，（尝：副词，曾经而：修饰须臾：一会儿跂：提起脚跟高：形转名，高处）我曾经一天到晚的冥思苦想，不如在极短的时间内所 - 答：君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 - 答：有学问有修养的人说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它 弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。有学问有修养的人的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故 - 答：有学问有修养的人说：学习不可以停止。
靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它
弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。有学问有修养的人的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 - 答：白话译文
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
扩展资料：
《劝学》鉴赏
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
参考资料来源：
问：西游记的读书笔记怎么写？高人指点一下！
- 答：《西游记》读书笔记
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，花果山上称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。 - 答：好多人把西游记翻译成是《猴子的故事》，很容易别外国人误解，不如你写关于如何翻译吧
