问：论语五则中对君子喻于义,小人喻于利一句的欣赏作文800字
- 答：“君子喻于义，小人喻于利”这句话不能简单地理解为君子深明大义，小人见利忘义、唯利是图。《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。君子是指国家和社会的管理者，所以应当着眼于社会的根本，把握国家的大政方针。而国家的大政方针不能偏离正义的方向，这样社会的根本才会不被动摇，所以君子要喻于义。而小人属于执行者，涉及都是具体事物，处处关系到利益，不能放松和随便让步，否则社会和国家的利益就会受到损失，所以小人要喻于利。也就是说，君子面对的是战略问题，在战略问题上要遵循义的原则，要从义去考虑。小人面临的则是战术运用问题，就必须精打细算、锱铢必较，保证社会和国家的利益。君子喻于义和小人喻于利，是由于各自社会角色决定的各自社会责任，无关道德问题。
问：关于君子爱财取之有道的议论文
- 答：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 我先解释一下： 孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁 道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 样，颠沛流离的时候也是这样。” 我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。说到底，也就是仁义之道一仁道。仁道是安身立命的基础，生活的原则。所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离 之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那 句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。” 当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉 走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。面对激烈的竞争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择 一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是 “盗亦有道”的原则目的就是一切。这已是世界观和人生观的选择问题了。故曰：君子爱财取之有道！
问：从今天这个商业社会怎样看待君子喻于义小人喻于利
- 答：君子爱财，取之有道。宁可得罪君子，不得罪小人。这些都是我们经常听到的话，但是古人对君子的道德要求是非常高的。就有点悲观的说，现代没有人能达到古代对于君子的道德要求。不是说现在的人道德底下，而是在现在这个多元化、信息爆炸的时代，人是浮躁多变的，所以没有人能达到古人对君子的要求。
法律允许的竞争是公平的么？法律允许的公平竞争是道德的么？何为君子？何为小人？
王志文老师在2005年有一部电视剧《天道》，原著是遥远的救世主，里面对于商业社会的道德、法律、公平竞争、文化等有不同的见解，那么在特定文化背景下，里面何人是君子，何人是小人。
在现代社会，个人的道德底线应该比法律规定道德底线高，每个人守住自己的道德底线就好可以了，不必拘泥于古人的君子、小人。
