关于天下为公的议论文怎么写

关于天下为公的议论文怎么写

问:作文题目《天下为公》
  1. 答:孙中山平生最喜欢题写的内容。可能莫过于“天下为公”。据统计,在孙中山的题词中,“仅目前所辑得的有受主姓氏的”“天下为公”,就达32件。其中有赠冯玉祥的。有赠张学良的。孙中山为何对“天下为公”情有独钟?因为这是他提倡和实行三民主义所企望达到的境界。或许可以这样说,他的理想。他的目标,他的思想体系的基本精神,都浓缩在“天下为公”这四字之中。掩起书本,闭上眼睛,凝神沉思。中华民族优秀,智慧,近代却怎么了,以前从容,美丽,辉煌,骄傲,自豪,在这里已经飘零了,飘散了。留下了,留给了我的是愤怒,痛心,仇恨,我以为痛定思痛之位,更多更应该的是思考,是什么原因呢?在那里呢?给我们的启示呢?甲午海战,我们的装备,力量,其实并不比对手差,但我们一战就败,一败就倒,最后在割地赔款中,在出让、丧失主权中结束。这并不是结束,噩梦才刚刚开始,列强的铁蹄和魔爪伸进了中华神州的大门。他们处心积虑,凭借船坚炮利叩开中华的大门。结果同样是割地赔款,丧权辱国,中华民族这时在痛苦中呻吟,抗争,再抗争。康、梁的强国之梦戊戌变法,历时百余天,终于无力回天,以失败为告终,这时,许多仁人志士,以为根在满洲,在满清政府,以为,满洲一倒,天下自好。结果中华民族抗争了,愤怒了,终于推翻了封建的满清王朝,皇帝赶跑了,天下应该从此好起来了。历史结果是混战连连,伤口更甚,水深火热,几尽遍体鳞伤……这到底是为什么呢?根本原因是为什么呢?这时我想起了《礼记》里的一段话:“大道之行也,天下有公;选贤于能,讲信修睦。故人不能独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,众寡孤独废疾者皆有所养。……”啊,根本原因是制度,是一种体制的问题。
  2. 答:这是自己写的,您看行不行
    这是安史之乱的酝酿时期,当权的是奸相李林甫和杨国忠,杜甫不仅不能实现他“致君尧舜上,再使风俗淳的政治抱负”,而且开始过着‘朝扣富儿门,暮随肥马尘’的屈辱生活,以致经常挨饿受冻。在饥寒的煎熬下,他却并未回避艰苦,二是坚决走上积极入仕的道路,生活折磨了杜甫,也成全了杜甫。
    儒家说:穷则独善其身,达则兼济天下,杜甫却不管穷达都要兼济天下
    儒家说:不在其位,不谋其政,杜甫却是不管在位不在位都要谋其政
    尽管‘自己要人扶’,然而他却说‘拔剑拨年衰’,尽管处处是穷途,然而他却是‘不拟哭穷途’‘艰危气益增‘。
    永不衰退的政治热情,坚韧不拔的顽强性格,和胸怀开阔的乐观精神,这就是杜甫,这就是以天下为公的杜甫!!
问:天下为公世界大同写作文
  1. 答:天下为公释义 :天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位,传贤而不传子,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。 后成为一种美好社会的政治理想 .出处 :西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 世界大同来源:这个理念最早是孔子提出来的,《礼记·礼运》说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦……” 形成:辛亥革命时期,孙中山在民族存亡的紧要关头,发出“振兴中华”的口号,确立了“天下为公”“世界大同”的社会理想。 理念:大同思想 和成圣的最高人格相适应,儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的,而是具体化了的,儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
问:求一篇关于天下应实施仁政的议论文。800字 急急急!!
  1. 答:分少,时间短,没人写的,给你推荐两篇材料,自己写吧:大道之行也
    大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
    译文
    在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
    孟子《得道多助,失道寡助》
    [原文]
    天时不如地利,地利不如人和。
    三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
    城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
    故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
    最后一篇:过秦论,记述了秦亡的原因,望采纳
  2. 答:《谏太宗十思疏》——魏征
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