关于仁政对当今影响议论文800字

问：求一篇关于天下应实施仁政的议论文。800字 急急急!!

1. 答：分少，时间短，没人写的，给你推荐两篇材料，自己写吧：大道之行也
   大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
   译文
   在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
   孟子《得道多助，失道寡助》
   [原文]
   天时不如地利，地利不如人和。
   三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
   城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
   故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
   最后一篇：过秦论，记述了秦亡的原因，望采纳
2. 答：《谏太宗十思疏》——魏征

问：发政施仁在当今社会的利与弊

1. 答：发政施仁在当今社会的利与弊是：“仁政”，首先需要知道这是一个两千多年前所提出来的观点，而它是建立在乡土社会的基础上的，自有其局限性。但其中仍有不少值得借鉴之处。“民本”，使众安居乐业，让他们＂终身饱”是首要任务。“水能载舟，亦能覆舟”，不论是“中华人民共和国的一切权利属于人民”还是“ government of the peple by the peple for people（民有，民治，民享）”都将人民置于最重要的位置。而孟子在战国时期提出这个观点，是很不容易的。这一点是古今中外都一致认同的。但“仁政“的局限之处在于它是精耕小农，高密度低流动性的乡土熟人社会的意识形态，反映的是广大底层人民（包括孟子）的基本诉求，是一种理想，并不适用于现实中的国家。它基于差序格局，小共同体的熟人社会，可对于庞大的利益集团就并不奏效了。而且利益的争夺靠力量，并不是单纯的道德能够实现的。
   现代社会更甚于古代，不但有更多利益集团，还完全改变了乡土社会的面貌：人员不再固定，并且被种种利益驱使着，彼此不相认识，原先的“仁”“义”“信”等也对于某些人来说可有可无。如果仍旧依靠“仁”“德”来治国，那会成什么样？！所以，总的来说，“以民为本”才是最重要的，任何时代，任何朝代都应朝这个目标前进。有了这个根本，那剩下的就只用与时俱进，行之有效呗！
   《孟子 · 梁王上》中有这么一句话 “ 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野！ 商贾 ??” 不难看出， “ 发政施仁 ” 即发行政令，施行仁政，而仁政的表现即为人们都想在这个行仁政的国家生活，工作。 “ 推恩保民 “ 则是推行好的政令，使民众可以衣帛食肉，没有性命之忧。 这两点都是围绕孟子的 “ 仁政 ” 展开的。

问：学完寡人之于国也 孟子的仁政思想对当代的影响

1. 答：“仁政”思想在汉代以后曾一度成为中国传统思想里的显学，后世与孟子的对话也大都围绕仁政王道民本而展开，这足以显示孟子“仁政”思想的时代进步和深远影响。“仁政”学说是孟子思想中的一个重要组成部分，也是孟子试图让君主采用的一系列治国理念。然而在战火不休的战国中期，该学说却并没有被各君主真正接受而推及全国。无论是客观的外部环境、或是诸子百家中的学术争鸣，亦或是“仁政”思想本身存在的问题，都可以看作是孟子“仁政”学说难以践行的原因。孟子身处战国中期，这是一个战争不断的时代，经济、政治、文化领域都发生了翻天覆地的变化。首先，随着铁犁牛耕的推广使用，生产力获得了前所未有的发展。大量的耕田被开垦，出现了越来越多的私田，奴隶社会的土地制度逐渐土崩瓦解。越来越多的人凭借军功、贸易获得私田，而王公贵族在这样的变动下渐渐失去世代相传的土地，土地私有制逐渐得以确立。而孟子主张“井田制”，并将其作为施行“仁政”的基础。在孟子看来，“井田制”不仅可以保证国家的税收和农民的收入，也可以使农民建立起高尚的心志和稳定的生活。然而在当时私田大量涌现、土地私有制露出萌芽的情况下，“井田制”已经失去了其现实基础。此外由于战火连天，农民们常常为了躲避战争而流离失所、居无定处，根本无法进行耕作，因此，“井田制”已无法适应社会的发展。而作为孟子“仁政”实施的现实基础，不合时宜的“井田制”使得其“仁政”也难以施行。来源：西部论丛